流連艋舺 @ vic 城鄉寫真 ~Vic's city image of Taiwan~

流連艋舺

艋舺，又稱蚊甲、文甲，昔日艋舺地處淡水河往來各地的要津，是船隻進出之地，台灣最早的原住民凱達格蘭語以「Banka」稱之，「船」的意思。後來漢人沿用，並諧音稱為「艋舺」。現今稱為萬華，是台北市發源地，也是當時原住民商聚之地。維克以為「蚊甲」也是「Banka」的台語轉音，之後蚊去蟲邊而成為「文甲」，都屬同一來源。

維克於十多年前，曾在菲律賓馬里杜克的小島住過幾個月，當地人也管叫船為「Banka」，聯想到菲律賓原住民和台灣的凱達格蘭是否有族源上的關係？題外話，留給專家去考證了。

日本據台之後，在大正九年（1920年）將台北廳原本直轄的艋舺、大稻埕、大龍峒三區，改設台北市，隸屬台北州，艋舺一名才正式廢除，改稱萬華。日本人將艋舺改名為「萬華」，除了取其「Manka」閩南語發音之外，也取日語發音轉為漢字，希望「萬年繁華」，從此艋舺成為歷史名詞，反而萬華之名沿用至今。

早期的傳統教育分為官學和民學，還有介於兩者之間的書院，科舉制度是朝廷進用人才的管道，也成了民間讀書就學的動力。清代時期的艋舺已是文風鼎盛，建有書院和學堂，出過不少舉人和進士。日治時代廢除官學，漢文和傳統文化只有在私塾裡傳承，後來日本政府規劃現代化的教育，設立公學校讓台灣學童就讀。

老松國小和剝皮寮老街僅一牆之隔，創建於明治29年（西元1896年），也就是日本治台的第二年，起初名為「艋舺公學校」，是台灣最早的國民小學。現在的校址是1907年由清水巖祖師廟遷建過來的，1920年校舍增建，鋼筋混泥土的建築技術傳入台灣，艋舺才開始有了現代化的建築。

老松國小，台北最古老的學校

老松國小前的整排行樹和學校一樣古老已經老皮皺皺

台灣基督長老教會艋舺教會

台灣基督長老教會艋舺教會，是由加拿大來台傳教的馬偕牧師在1877年（光緒三年）創立的，馬偕來到艋舺行醫、傳教、建教堂，初期遇到相當多的阻力，教堂甚至被排外的居民拆毀。1879年馬偕選擇比較偏僻的八甲庄（現在的位置）重建教堂，1884年中法戰爭時（光緒十年）教堂又被毀，馬偕於是向官方爭取到賠償再次重建。

像這樣古香四溢的老牆在艋舺隨處可見驚奇

艋舺清水巖奉祀清水祖師，根據記載清水祖師又稱麻章上人、蓬萊祖師、烏面祖師、落鼻祖師、昭應大師。誕生於宋朝福建永春縣，俗姓陳，名應，也有說名昭。行醫濟世，為民祈雨救旱，成為安溪的守護神，鄉民稱其居住的蓬萊山石室為清水巖。據說每逢天災巨變前，便會落下鼻子示警，因此又有「落鼻祖師」尊稱。

廟內懸掛兩幅祖師廟早期外觀全景圖，以中、英、日、韓四種文字記載：「艋舺清水巖祖師廟始建於清乾隆五十二年（西元一七八七年），奉祀清水祖師陳昭應，為安溪人守護神，咸豐三年（西元一八五三年）「頂下郊拼」時（福建晉江、惠安、南安三邑人與同安人械鬥）毀於戰火，至同治六年（西元一八六七年）重建。艋舺清水巖祖師廟在日治時期曾是台北州立第二中學（今台北市立成功高級中學）、國語學校附屬學校（今台北市立老松國民小學）創校的所在，曾充為台北州立第三高等女子學校（金台北市立中山女子高級中學）使用，在台北教育史上亦有重大意義。」

一座廟宇在台灣教育發展有這樣密切的淵源，還真是少見。今廟埕兩側被民宅、飲食店包圍，由於未加管理要求，對古廟的維護及環境觀瞻實在有著非常負面的影響。

昔日清水巖全景照片

艋舺清水巖現貌

清水巖的壁飾及石雕

清水巖內一口不知典故的古井

清水巖山門

艋舺青山宮

青山宮，三級古蹟，一般稱為青山王宮或青山王館。清咸豐四年（西元1854年），福建惠安漁民從故鄉青山廟奉請靈安尊王神像至艋舺，據說當神像經過舊街（今西園路）時，突然抬不動。經過擲筊請示後，才知道靈安尊王要住在此地，信徒只好在舊街就地安靈，咸豐六年（1856年）建廟，三年後建成。主祀靈安尊王，又稱青山王，相傳為三國時東吳孫權的部下，曾在福建任總督，專司鎮暴驅邪。現今的廟宇係日據昭和年間修建，採清代宮殿建築，工藝精美，佔地約184坪。

青山宮罕見的勁草書法

宋代文天祥題書的勒石

想當年建廟應是一片空曠之地，現兩側已被民房包圍

青山宮廟前記事的石碑

艋舺市街最早是從大溪口開始發展，大溪口就是現在貴陽街二段和環河南路二段交叉口第一水門附近，是艋舺貨物和人員對外進出的渡口，後來人口漸多，便向東發展，形成一個小市街，這是台北平原最早的市街，號稱「台北第一街」。當時原住民和漢人常在這裡以地瓜交換貨物，便被稱為「蕃薯市」，蕃薯市位於今貴陽路青山宮與環河北路之間，包括了華西街的前段。