最近，魏德聖導演執導的「賽德克巴萊」在影展裡獲得壓倒性的多項提名，影片上演又票房大賣，魏導和賽片的聲名一時喧騰，有關原住民的話題又被人們提出來熱烈討論，要說「洛陽紙貴」都不足以形容。
無獨有偶，維克寫「八斗子」一文，提到八斗子地名由來和北投地名是同出一源，都由凱達格蘭語Patau一詞演化成。其實，台灣很多地方從凱達格蘭語音譯而定名，是很普遍的現象，例如，艋舺、金包里都是。在搜尋存檔資料的時候，看到這一篇文章提及凱達格蘭和北投，也講到早期凱族人生活和出於無奈的四處遷徙的情形，彌足珍貴的資料，把它全文照錄和大家閒談閒談並此分享！唯，時間久了不好查到原作者姓名，是一點遺憾。
尋訪凱達格蘭─八里坌遺址
「凱達格蘭」台灣平埔族中的一支，早在四百年前就已經活躍在整個台北盆地的北半部，從西班牙統治時代開始，短短百年間經過數次遷徙、人口凋零的情況，代表整個台灣平埔族的縮影。
民國八十五年喧騰一時的總統府前介壽路改名「凱達格蘭大道」事件，掀起了一股重視台灣本土歷史文化的熱潮。凱達格蘭大道取名自台灣平埔族中的其中一支；這一支許多人都很陌生的平埔族，其實早在四百年前就已經活躍在整個台北盆地的北半部，其中最早為人知的，就是分布在台北縣八里鄉淡水河口西岸的「八里坌」部落，不論是八里鄉名，或是「八里分」的閩南語老地名，都是從八里坌的凱達格蘭語而來的。這個部落從西班牙統治時代開始，短短百年間經過數次遷徙、人口凋零的情況，幾乎可說是整個台灣平埔族的縮影。
八里坌因飢餓而哭泣
「八里坌社」的凱達格蘭語是Parrigon，意思是搶劫船隻的地方，原來當地土地貧瘠，在蠻荒的古代，土人時常出海搶劫過往船隻，並對此視為是一種「合理的英勇行為」，而位於淡水河口的八里坌社人，便因此成為航海者口中惡名昭彰的海盜。由於八里坌多海盜，他們不僅數度搶劫統治北台灣的西班牙運糧船，也多次殺害深入部落傳教的西班牙神父，因此在明朝崇禎八年，遭西班牙軍隊焚毀村落，族人便渡河逃到關渡山區，從此八里已無平埔族的蹤跡。
當年八里坌社全盛時期，在挖仔尾附近有一座八里坌社的小社，凱達格蘭族語名為Harabe，中文寫成「嗄嘮別」，意思是指「因飢餓而哭叫」，原來此地正值山海之交，由於海邊無法種植小米，而後面的觀音山坡地也沒有多少野鹿可以獵捕，所以社人除了捕魚之外便無他途，因此部落中的孩童時常為了飢餓而哀號哭叫，由此可以想見，當年八里坌凱達格蘭人不得不當海盜的苦惱。
「嗄嘮別社」十三行
今天以紅樹林保護區聞名的「挖仔尾」河口溼地，地名應該是從嗄嘮別(Harabe)的諧音而來。當年大八里坌社被歐洲入侵者討伐而逃入關渡，有一支在淡水鎮竹圍里建立小八里坌社，另一支嗄嘮別人則逃入北投捷運線以南的稻香、桃源等里建立新社，社名還是叫做嗄嘮別，這個舊地名至今還存在官方的土地所有權狀上。
當年嗄嘮別社人離開之後，土地迅速為漢人所有，由於八里港的繁榮，三十年後就發展成熱鬧的商港，當時在挖仔尾海邊，還出現十三家貿易行雲集的盛況，所以地名稱為十三行，可是因為港口淤積，不到二十年的時間，地位就被淡水和艋舺取代，只剩下海邊的小聚落裡，還保有一棟古色古香的三合院大宅，可以遙想當年港市富裕的情況。
台北盆地碩果僅存的「番仔厝」
直至目前為止，唯一還能找到凱達格蘭遺跡的地方，可能只剩下台北市區的北投了。北投這處地名的凱達格蘭語意為「詛咒」，原因是當年社人與入侵者爭戰而死傷累累，宛如是被下過惡咒一般，崇禎三年，西班牙人在此建立玫瑰聖母堂傳教，漢人則大約在萬曆年間抵達此地與社人雜居，康熙五十一年成立漢人村莊，不過到乾隆五十三年林爽文起事時，部落仍然支持清廷力拒外敵，可見當時北投社仍然沒有在漢人的入侵下解體。
一八九六年，曾有日人訪問過北投社的頭目，而對凱達格蘭人的慷慨、熱情與念舊讚不絕口，只要是他看到的古物，頭目便不加思索的加以贈送。他並記錄凱達格蘭人當時已經住在蓋著茅草頂的閩南式土角屋，不過住屋都比漢人來的乾淨許多。此外，他也描述了凱達格蘭人的輪廓，他覺得北投社人有平額、塌鼻、大嘴、眼框深凹、體毛稀少與皮膚黃褐等特徵，尤其是年紀愈大的平埔族婦女就愈顯著，這暗示著年輕的平埔族已經和漢人通婚並迅速同化。
日治早年，北投仍分有上、下兩社，上北投因為擁有白陶土礦，而被日本陶器株式會社看中，社人被帶到警局嚴刑拷打後強捺指印而出讓土地，下北投則被徵收為跑馬場，這使得原始部落組織解體、社人分散四處，如今僅餘中央北路與捷運線交界口附近，一處低矮陋屋聚集的「番仔厝」，成為台北盆地碩果僅存的凱達格蘭部落遺址。
(轉載自台灣原住民月刊)
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