南崁五福宮 @ vic 城鄉寫真 ~Vic's city image of Taiwan~

南崁五福宮

南崁五福宮，少數建廟和鄭成功軍隊產生直接關聯的廟宇之一。1659年（明永曆十三年，清順治十六年），國姓爺鄭成功率軍包圍南京（清朝稱江寧府），但這一戰先盛後衰，南京之役失利不得不退守廈門。1661年（明永曆十五年，清順治十八年），為尋求休養生息圖謀再起的根據地，鄭成功親率將士二萬五千人、戰船數百艘，自金門出發，經澎湖向台灣進軍。最終，於1662年2月逼使荷蘭人開城投降，退出台灣。鄭軍取得台灣之後，即於各地設立營盤，一方面撫番佈防，一方面以兵代佃，從事生產。

廈門鼓浪嶼鄭成功石像（網路照片）

鄭成功選定玄壇元帥聖誕之日為興兵之時，大軍開拔出航前夕，在金門誓師並祭告天地眾神和大明諸先帝，虔誠祈禱玄壇元帥，呵護大明軍，保佑復台大業成功，並恭請玄壇元帥神像香火隨軍奉祀。

永曆十六年（1662年）春，一支軍隊進入台灣北部，登陸於南崁港，駐紮虎頭山下（即今五福宮現址）設立營盤，在樟樹下備置帳幕神案，奉安玄壇元帥神像及香火，全軍盡得玄壇元帥的神威護佑。之後續遣軍隊往鶯歌、淡水、基隆等地進展，參將陳絳純駐守淡水，千總蔡先熙駐守大本營（營盤口即今五福村）。

永曆十七年（1663年），千總蔡先熙建造茅屋，奉置玄壇元帥鎮守中館。

永曆十九年（1665年）大軍征台順利，鄭經褒獎全軍將士，叩拜天地百神，並封稱玄壇元帥為「開台元帥」，將中館稱為「元帥廟」。

永曆三十七年（1683年）七月，鄭克塽歸順大清，東寧王朝結束。屯駐各地的軍士兵卒則解甲為民，或返渡故鄉或就地安居，由於很多兵士已在本地婚娶成家，所以留下的不在少數。這時千總蔡先熙已經七十一歲，也內渡福建漳浦安養晚年，特遺命屬下要妥善維護元帥廟，凡奉祀祭典等一概遵循成例，不可稍怠。相因成習，故有五福宮創建於永曆十六年（1662年）之說，至今香火世代相傳歷350年，這就是五福宮建廟的緣由。

到了清朝康熙雍正年間，北台灣日漸開發，平埔族原住民開始對漢人放佃招租，昔日南崁玄壇廟（元帥廟）逐漸就成為南崁社與坑子社等平埔族與漢人的信仰、生活、教育中心。

南崁五福宮是桃園地區最古老的廟宇

乾隆四年（1739年）有坑子社漢人佃戶陳老備了二十四兩銀，委請南崁玄壇廟住持周添福代為報繳租谷，但周添福誤把租谷當成香油錢，全部作為玄壇廟重修廟宇之用，使玄壇廟才有了初步的規模。因此，周添福被信眾奉為五福宮的開基人。

乾隆五年（1740年）廟宇老舊崩塌，經鄉里信善斥資一度重修。

乾隆十五年（1750年），南崁玄壇廟住持周添福，專於宣道佈教，信者日眾，香煙愈盛，原建的廟宇已經不能滿足所需，於是於該年廢除馬舍，擴建廟基，周添福厥功最大，後人感念，設立「開基施主周添福」祿位乙座在廟內側廂供奉。

嘉慶十三年（1807年），廟宇再度重修，自此廟貌更為壯大，祭典更為殷盛。

道光三年（1823年）冬，舉行祈安建醮，今廟中獨存鎮宮之寶「道光參年冬，南崁暨各庄，元帥廟，祈安建醮，捐緣眾子弟同立」之石香爐乙座，至今已一百九十年！

同治五年（1866年），廟宇改建為前後二楹，增加後殿、拜堂，廟貌煥然一新，並增建「聖蹟亭」，亦名「惜字亭」乙座。

同治六年（1867年），將「元帥廟」改稱「五福宮」，並兼祀觀音佛祖、註生娘娘、五谷先帝、哪吒太子、天上聖母、國姓爺、齊天大聖、福德正神、馬舍公、印劍兩童爺等諸聖神。

五福宮位於蘆竹鄉五福村，地屬鄉內上南崁人口聚集之地，故地方上多以「南崁五福宮」稱之。清朝時期有吳姓移民在此地建村，名為「吳厝庄」，因吳與五同音，村民又渴望多福，遂於後來改稱「五福庄」（今蘆竹鄉五福村），二次大戰之後定名為「五福村」。

五福宮正對五福路，位於五福路與五福一路的丁字形路口，宮前廟埕呈狹長形，建有一座四柱三門的牌樓。五福路兩側原來有六對（12支）燈柱，而今其中有一對已經遺失，不知所終。

日治時期，大正十三年（1924年）九月大颱風，廟宇遭損嚴重，經五大庄民及大溪郡大溪街民之熱心捐助下重建，擴建為前中後三進，佔地一百五十餘坪，現今的廟貌即奠基於此時。

目前廟貌其大木構造及木雕、石雕、交趾陶剪黏、彩繪等裝飾均有藝術水準。其中交趾陶大師蘇楊水所留之正殿龍虎交趾陶更為本宮珍貴文物。

附帶提一下，這一方匾額落款於民國九十四年四月，落款人當年手握大權位居萬人之上，而今卻因為貪瀆案身繫囹圄，匾方仍然高懸財神爺的大殿之上，看起來不禁令人覺得突兀而諷刺。我想廟方的做法是對的，掛著就有警惕的效用在，尤其對一些知法犯法心存邪念的人更有暮鼓晨鐘的意義。

日治末期，日本殖民政府推行皇民化運動，禁絕本省宗教信仰，當時本省籍蘆竹庄長帶頭將五福宮鎮殿玄壇元帥、印劍兩童爺等大型神尊運至桃園文昌廟內關禁；開臺玄壇元帥等小型神尊則由本地善信請回自宅中藏匿奉祀，祭拜時均需偷偷請出祭拜；光復後，才又前往各善信宅中與文昌廟迎請回諸神尊返廟奉祀。

民國六十五年（1976年），於廟右側增建禪房大樓。七十六年間再由廟方提供土地和部份建設費用，與蘆竹鄉公所合建老人會館，景觀公園。

民國六十六年（1977年），改建後殿為二層建築，上為觀音佛祖殿，並建造「使者公蛇洞」以安置神蛇。民國九十六年（2007年）一月間，廟方重修太歲殿與後殿彩繪。同時將蛇洞一併改建，現在使者公蛇洞即為改建後之模樣。

相傳此神蛇，於永曆十九年（1665年）明軍在大樟樹下設置香案時，此神蛇就群棲於樹上保護香火，建廟之後廟內樑上、廟外樹上，蛇的數量多到難以計算，並且能與人親近。

民國十三年（1924年）擴建廟基時，基地內發現有蛇穴，穴中有蛇成群，民眾欲捕捉均未所獲，忽而蛇不知去向。建廟落成之日，忽然群蛇出現，齊集於宮前，當時人個個稱奇，都稱之為神蛇，名曰：「使者公」，民眾都不敢接近，而後忽然蛇群又消失無蹤。

宮前有大榕樹，樹下有洞穴，鄉民常見有蛇夜晚蟄伏其中，白天出到田野村莊裡去，也不會傷害人畜，只是貪吃附近農家的雞蛋。於是在民國六十六年間，信眾建議廟方建造蛇洞，將廟內外的神蛇收容於洞內，以避免對民家及香客造成困擾。

據說，當初神蛇會爬滿廟宇屋頂。而現今的神蛇有些為後來自南崁山上捕獲，神蛇與一般的錦蛇長相不甚相同，惟目前已經與一般錦蛇雜交，但還是有些許不同。現在廟方每天還是以新鮮雞蛋供奉給使者公食用，一般信眾進廟參拜也會以生雞蛋為供品。

民國七十四年八月十九日（1985年），內政部為保存此一重要文化資產，明定公告，指定五福宮為國家第三級古蹟。

武財神玄壇元帥趙公明

五福宮奉祀主神為趙公明，號「玄壇元帥」又稱「武財神」，為「五路財神」之一。

財神有文財神和武財神之區分，武財神多為黑面濃鬚，騎黑虎，一手執銀鞭，一手持元寶，全副戎裝，即趙公元帥。據記載，趙公元帥姓趙名朗、玄朗，字公明。傳說是三千七百多年前，武王伐紂時，趙公明為商朝奮戰，為國捐軀成仁，武王感於他的忠勇，追贈「元帥」封號。

趙公明得道後，玉皇大帝敕封為三十六天官之首，《封神演義》中，趙公明被封為「金龍如意正乙龍虎玄壇真君」，率領「東路財神」招寶天尊蕭昇、「西路財神」納珍天尊曹寶、「南路財神」招財使者鄧九公和「北路財神」利市仙官姚少司，加上「中路武財神」趙公明，合稱「天官五路財神」，掌管人間禍福，迎祥納福，追捕逃亡及四方財帛之責，為民間一般所通稱的「財神爺」。