vic 城鄉寫真 ~Vic's city image of Taiwan~

四月飄雪流蘇白

流蘇樹，學名 Chionanthus retusus，又稱四月雪。花白色，盛開於四月，遠看好像皚皚白雪飄落枝頭。

木材質地很優，堅硬而且木紋細緻，可以用來做印材、算盤和茶具組件。服裝設計師從流蘇花的形狀中獲得靈感，設計出服裝的一種裝飾，所以也取名叫流蘇。流蘇的果實含有很豐富的油質，可以搾油來供應工業用途。

四月春暖，是流蘇花開的時節，可惜花期短，大約只有7~10天。

見花心喜，寫幾句有感而唱：

鄰家的櫻花

「清明時節雨紛紛，路上行人欲斷腸」，這是傳統上對清明節的寫照。

但是近年來，這種氣氛越來越減淡了。大概和現代人對身後觀念的改變有關吧！火化和納骨塔普遍為人接受，交通方便了，連同祭品也簡單化了。過去那種肩挑扁擔，手提祭籃，扶老攜幼，步行掃墓的情景已不多見。

我小時候住在鄉下，鄉間小山頭上有幾座不曉得從何時開始就有的零星墳墓。記得曾經一個細雨紛飛的清明節，我帶著弟弟妹妹和幾個鄰居的小朋友，到山上看人家掃墓。那時年紀小，也不懂甚麼叫作禁忌。

習俗上掃墓人家會給來看的小朋友每人一個「紅龜粿」和每人一塊錢，猜想這大概就是對給他們家掃墓子孫增添人氣所表達的謝意吧！感覺非常的有人情味。

三義九華山尋幽

中國安徽省青陽縣境內，有一座山叫「九華山」為中國四大佛教名山之一，是地藏菩薩的道場，有「東南第一山」之稱。台灣嘉義市有一座佛教寺院叫「九華山地藏庵」，因為供奉的地藏王菩薩金身，係明末自安徽九華山輾轉隨鄭成功護持來台。新北市的法鼓山和靈鳩山因為常駐一地，是宗派名也是山名。一般聽聞「三義九華山」，既不是山名，也不是佛寺名，究竟是何所指？無從可知。

寫在城鄉寫真滿一週年

今天  三月三十一日

是維克的城鄉寫真開格滿一週年

此刻  頁面顯示的累積人氣 23636 人

這稱不上什麼亮眼的成績  也不是什麼卓越的成就

但仍然要表達一下感謝所有讀友的支持

陪我看海芋

花還沒有盛開  是我們來早了

山已添了新色  是春天到了

太陽露臉  鳥兒出巢

金瓜石勸濟堂

勸濟堂位於新北市瑞芳區金瓜石銅山里，又稱恩主公廟或祈堂廟。創建於光緒二十二年（1896年），為一座傳統的道教廟宇。該廟以擁有全台首座高三十五台尺，重二十五公噸的全銅鑄造關聖帝君座像聞名。

金瓜石早年是一片罕無人跡的荒山曠野，有一座山的形狀酷似一顆金瓜，因此而得名金瓜石。傳說清朝道光初年，就有廣東的客家人到金瓜石來開墾。光緒十四年（1888年），先有五戶農民移居到本地從事農耕，住的地方稱為五號寮。

光緒十九年（1893年），金瓜露頭的黃金礦脈被發現，很多人來淘金，因此住民漸漸多起來。光緒二十二年（1896年），日本佔領台灣的第二年，日本人來到金瓜石開始採金，因此住民才大量增加，地方也繁榮起來。

光緒二十二年，五號寮先建造了一座石造土地公廟（今日的金福宮），同時在石尾也成立了一座神壇，恭奉關聖帝君神位；這就是勸濟堂的前身。但由於神壇地處偏僻，信徒上山膜拜不便，便於光緒二十五年（1899年）經信徒協議，擇地另建一座草堂，號為乩堂，祀奉關、呂、張、王四大恩主，開始扶鸞濟世。光緒二十六年，取名「勸濟堂」，從此香火日益鼎盛。

勸濟堂於乩堂階段，為一私人神壇，易地遷建之後，改由信徒共同管理，鄉人黃仁祥家兄弟為創辦人。

天元宮櫻花自由賞

淡水天元宮位於新北市淡水北新路三段（101號道路），距離淡水市區、淡水捷運站約5公里路程，處於大屯山脈的西北邊。近年來每到2~3月春暖時節周圍的櫻花盛開，成為大台北賞櫻旅遊相當興盛的景點。

天元宮是道教廟觀，廟內有無極天元宮及無極真元天壇，其中真元天壇仿中國天壇的圓形建築，樓高五層，外觀直徑達108公尺，十分壯觀。

天元宮的發展起源於1971年籌建，1972年立開基香爐並在神木後方供奉無極老祖神像；無極天元宮於1985年落成，正殿供奉無極老祖，主神為玉皇大帝。1992年增建無極天元真壇。

《寫作練習》當我是蟑螂

題    目：如果你不是人會希望自己變成什麼？

題目說明：純粹幻想，幻想自己有一天只是被人細心照顧的盆栽，或是準備被人丟在垃圾桶運走的垃圾袋，或是從外太空來的一顆隕石...想自己有一天不會是這地球上的生物也行...哈哈哈~

如果我不是人，我會希望自己變成什麼？

我從來沒有想到過這樣的問題，但這是一個很有趣的寫作練習題目。我要告訴你，如果我不是人，我會希望自己變成小強。

三芝的花

三芝，很特別，很充滿人文氣息的地方。因為接近淡水河口，和淡水一樣人口進住和開發都很早。清朝的時候屬於「芝蘭三堡」，到日本統治時期實施地方改正（1920年）取其中的兩個字為名，設三芝庄。此後，這個地名一直沿用。

三芝在台灣的西北角，濱臨台灣海峽，東南緊靠大屯山，屬濱海的丘陵地。境內最長的河流「八連溪」發源於大屯山麓，向西北流入海，幾乎將三芝平均劃分為二。

八連溪和三芝的發展息息相關，是孕育本地文化的源頭。因為長久以來水量減少和河床淤積，已經失去了往日的泱泱大觀，但仍然是三芝人心目中最為重要的河流，也是三芝歷史文化的主軸。沿著八連溪，多處三芝特有已成為熱門的觀光景點的「水車公園」，正是過去三芝農耕生活活生生的見證與記錄。

十七世紀初，西班牙人佔領台灣北部時，西班牙神父在1632年寫的報告文件裡多次用「Parian」稱呼漢人居住的聚落。「八連」一詞或許即源自於此，也說明在十七世紀初期就有漢人來三芝開墾。然而當時移民來開墾的漢人為數尚少，因此可能也稱其他原因來的漢人，例如海盜，或流放的囚犯。

一顆蘋果

一般蘋果不留果蒂，

我也沒有見過蘋果果蒂。

我為了畫果蒂而畫果蒂，

我

終於亮相了。

這就是在下我本尊，因為用滑鼠磨墨法畫的，

所以比較黑一點。

我拍過上萬張的照片，

有花草樹木，山水房屋，

《寫作練習》沒有標點的長文   這一年

喬哀思在『由里西斯』最後曾有一段沒有標點的經典長文，是否我們也來寫寫看最長的沒有標點的長文會像甚麼，不限主題‧

這一年

2011年12月31日這一天的夜晚12點59分是這一天也是這一年即將結束的時分這時分也是即將到來的新的一年在到來之前準備和舊的這一年互相道別的時刻這時刻我和全天下所有人一樣正引頸專注的靜候著這一年最後一次的鐘響鐘面的秒針和平常日子一樣踏著達達達規律而不忙不亂的步伐走著這三百六十五天自始至終不曾改變的軌跡這一刻是令人振奮的一刻所有人都在預期中很清楚的知道不管即將過去的這一年無論你我過得好或不好得意或不得意快樂或不快樂這一年都終將不再停留而新的一年都終將要來這一刻和過去的很多個每一年的這一刻一樣一樣在幾秒鐘之後所有人的目光共同聚焦在照亮夜空的美麗煙火以萬火齊發的姿態點爆點爆的頃刻間萬眾驚呼聲伴同倒數計時互道新年快樂雷動的歡呼聲此起彼落的瞬間時光依然快速游移由舊的一年進到新的一年這一年中曾經的林林總總卻也如流星般飛快的在我的腦際閃過剎時驚覺同樣這一年的這一時刻早就在我生命中流過多少回然而一回又一回我竟是這般無感不禁令我自問是不是每一個一年都循環發生的例行事物讓我麻木而習以為常了唯獨這一年不同的是讓我埋頭細數即將過去的這一年而這一年曾經發生了很多事情大到全世界小到你我身邊讓世界起了很大的變化先是酷寒接著暴暑然後風災火山地震洪水幾乎無一缺席這一年中無時無刻有多少人在暗夜中哭泣有多少人挨饑受凍有多少人屋毀人去有多少人在新的一年到來前夕還是流離在茫茫人海無情天地之間幸運的是你我生於斯長於斯在新的一年到來前夕我們得以歡喜倒數得以看盡煙花火舞所以這一年無論過得好或不好得意或不得意快樂或不快樂我們都應該感恩並珍惜所寄身的這一方福地至於新的一年有人說是災難延續有人說是末日將至的一年且不論這些說詞是真是假真假終究都不是你我所力能變天的我們只能在順其自然當中安身立命自古先哲有說過禍福本由人我也相信善惡定福禍人為善福雖未至禍已遠離人為惡福雖未離禍已不遠福禍之說其來有自倒不是空口之言現代有遠見之士也說新的一年應當是人類心靈革新的一年唯有每一個人徹底認知和虔心修身並且倡言以道德覺醒可以重建世界秩序只有心靈的力量可以改變人類命運可以改變天地運行這個論點我很相信因此新的這一年我期盼我們劍及履及的事並不止是日看陰晴夜觀星象更重要的是每個人勤耕自己一方心田我也樂見新的這一年到來七彩煙火照亮每一個人的心裡深處照亮世界每一個角落